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关于本刊

主管单位： 中国社会科学院
主办单位： 中国社会科学院民族
文学研究所
创刊时间： 1983年10月
出版周期： 双月刊
语种： 中文
国际标准刊号： ISSN 1002-9559
国内统一刊号： CN 11-1443/I
邮发代号：82-334
国外代号：Q912
国际发行：中国国际图书贸易
总公司
电子邮箱：mzwxyj@cass.org.cn
网址：mzwxyj.ajcass.org

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标题： 作者：   关键词：    
  • 返回民间文学的实践理性起点
  • [摘要]现代民间文学或民俗学学科从德国浪漫派那里获得了内在目的和实践意志，即在把不同地区、不同族群的民间文学或民俗看作手段的同时也看作目的，它们不仅有社会功能，也有自身的目的和价值。对于世界范围的民间文学或民俗学而言，德国浪漫派的实践科学仍然是一项未被充分理解和领会、更没有被充分展开和实现的任务。因此，民间文学的实践研究需要返回学科的实践理性起点才能反本开新。
  • 户晓辉
  • 全文[ PDF 1279.0 MB ] 2015.1（1）：21-35  共有 3627 人次浏览
  • 瑶族“文字歌”的文化传统及当下意义
  • [摘要]从歌谣学、文字学角度，解析瑶族“文字歌”三大构成在文化娱乐、文化传习、文化创造上的功用，阐释瑶族“文字歌”文化传统的当下意义：提醒人们重新认识瑶族与汉字的关系，重新认识各族民众与文字的关系，重视发挥传统“文字歌”在当代社会生活中的作用。
  • 何红一，王平
  • 全文[ PDF 1342.0 MB ] 2015.3（1）：21-30  共有 1572 人次浏览
  • 嘉绒藏区自然地理与阿来文学创作
  • [摘要]从作家的成长地与文学发生地出发研究文学创作，一方面便于我们从起点考察作家的创作根底、创作形态和智慧方式，另一方面，也便于我们对文学作品进行还原，考察它的发生学、形态学，及其文化元素的由来。对于阿来及其文学创作来说，川西北嘉绒藏区的自然地理和文化背景具有文学发生学意义。
  • 丹珍草
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2015.5（1）：21-29  共有 1282 人次浏览
  • 论耶律铸的乐府诗创作
  • [摘要]在契丹文学史上，耶律铸是唯一一个大量创作乐府诗的作家。耶律铸精通音乐，以左丞相的身分主持制成元代宫廷乐舞《大成乐》，现存乐府诗77首，多数能入乐歌唱，堪称元初乐府诗的代表。耶律铸在《乐府诗集》分类之外，创作骑吹曲辞，为乐府诗增添一个部类；除此之外，他还自制乐府诗题。在用韵方面，耶律铸以北音入韵创作乐府诗，成为《中原音韵》的实践先驱。
  • 和谈
  • 全文[ PDF 1400.0 MB ] 2015.2（1）：23-32  共有 1794 人次浏览
  • 田雯《东川女官歌》与两幅“女官图”
  • [摘要]清初诗人田雯《东川女官歌》以黑彝女官为题材，该诗行文之中显露了作者作为政治家、男性诗人、异族观者的综合眼光。诗中的东川女官，疑是当时东川的“老安氏”，田雯借诗表达了对这一老妪暗中操控、干扰政事的无比反感。田雯的女官诗被康熙《贵州通志》和乾隆《皇清职贡图》以不同的方式图解。“罗鬼女官”成为乾隆时代及之后的诸多诗人的选题，这可能是田雯《东川女官歌》、康熙《贵州通志》“女官出行图”及《皇清职贡图》中的“倮罗妇图”的传播与影响的结果。
  • 占跃海
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2015.4（1）：24-31  共有 1477 人次浏览
  • 工业化语境下的跨族群写作———以东莞少数民族作家群落创作为例
  • [摘要]文学与城市工业化进程一直在意义的互渗同构中同频共振。文章以东莞少数民族作家群落创作为考察中心，通过对工业化语境下部分少数民族作家作品的简要梳理，对其文本特征、叙事策略及其实践意义等进行解读分析，力求寻找最能凸显这一创作群落的优势与限度，以此揭示在后现代跨族群文化视野下，少数民族文学的文化身分、发展脉络、价值取向及其文本探索的当代意义。
  • 胡磊
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2015.6（1）：25-36  共有 1268 人次浏览
  • 分离式合译：论老舍与浦爱德合译《四世同堂》
  • [摘要]《四世同堂》英译本由老舍与蒲爱德合作完成，但合作方式却是分离式，老舍对原文本进行改写，蒲爱德把改写本译成英语。老舍虽然对蒲爱德译文不满，然而事实上蒲爱德的怪译不但没有妨碍老舍文化传播意图，反而形成了一次传播机遇。
  • 张曼
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2015.5（1）：30-39  共有 1316 人次浏览
  • 南岭瑶族盘王传说的历史变迁与文化寓意———以广西贺州瑶族盘王文化...
  • [摘要]以广西贺州为中心的桂湘粤三省交界处，自秦始皇征岭南、开“新道”以来，潇贺古道成为瑶、苗、壮等少数民族与汉族相互交融之地。盘王传说是南岭瑶族信仰的重要内容，主要有创世说、救世说、盘瓠说三种。瑶族盘王信仰经历的变迁，折射出中国统一的多民族国家形成过程，有着重要的历史价值与文化寓意。
  • 肖晶
  • 全文[ PDF 1335.0 MB ] 2015.3（1）：31-38  共有 1687 人次浏览
  • 《田氏一家言》的文学批评方法及特色
  • [摘要]《田氏一家言》中的批评主体，主要由土家、汉两族批评家组成。他们分别采取“选本”“论诗诗”和“评点”三种经典的批评方法，对土家族田氏诗人的作品进行了批评实践。批评家运用这些批评方法，既站在各自的角度表达观点、展现特征，又相互补充，达成诸多共识，共同构建了《田氏一家言》的理论体系。同时他们对少数民族文学价值的认识和肯定，以及主张“真”“雅”诗风等理论和观点也走在了时代的前列。
  • 李锋
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2015.4（1）：32-41  共有 1395 人次浏览
  • 法式善与“西涯”
  • [摘要]“西涯”本指地名，位于明代李东阳京城故居附近，东阳因以之自号；清乾嘉时期，法式善居所与“西涯”毗邻，出于对东阳的仰慕，自号“小西涯居士”。法式善曾详考“西涯”旧址，寻访东阳墓址，为之赎墓田，修墓祠，撰碑文，并招友于西涯雅集唱和，征绘西涯图等。此类种种活动，既反映了东阳身后的影响，又展现了法式善的名士风采与清乾嘉诗坛雅集的真实画面。
  • 刘青山，刘月辉
  • 全文[ PDF 1406.0 MB ] 2015.2（1）：33-43  共有 1926 人次浏览
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